大家好！

我受市教育局的委托，今天和大家一齐讨论师德问题。一共讲四个问题：一、师德教育的必要性；二、教师职业道德的基本内涵；三、教师职业道德的基本规范；四、谈谈教师的职业修养。讲座时间约为6个小时，一天左右。先讲第一个问题。

一、师德教育的必要性

说实话，师德这个题目不太好讲。在坐的大都是师范院校毕业生，在校期间，大都受过师德教育。现在大家又都当了多年老师，各校校长给大家讲师德，恐怕也是多次了，做老师的谁不知道教师应具备的基本道德呢？可为什么这次培训，教育部还要把师德作为必修课呢，我想这是有一定道理的。对于这个问题我不想从教师工作的特征，教师职业道德在育人工作中的影响，教师职业道德对推动全社会精神文明建设层面上讲大道理，我想换个思路讨论一下这个问题。

首先，加强师德教育是由于当前师德的现状决定的。对于当前的师德现状，理论界、教育界有很多不同的分析：有人说当前师德已滑坡；也有的说新时期新标准的师德在爬坡；还有的说，我们教师的师德总体是好的，但也存在着一些不可忽视的问题。我同意师德总体是好的，但也存在一些问题的分析。

客观的说，我们的人民教师大都勤勤恳恳、兢兢业业、任劳任怨、埋头苦干，受到了全社会的肯定与称赞。这是有目共睹，不容否定的。让我们先来看一段录相。录相里的主人公是我省邢台市巨鹿县育红小学的校长杨绍秋。他是全国新长征突击手，全国优秀少先队辅导员，全国教育系统劳动模范，小学特级教师，中学高级教师，享受国务院特殊津贴的教育专家。他还是2005年感动河北十大人物之一。此人已于2005年9月去逝，请看录像。

这段录像很长，达45分钟。我们不可能全看下来，杨绍秋老师的追悼会由县委书记主持，县长到悼词。从会场到火葬场十里长街上，小县城万人空巷送别她。我觉得人活到这个份上，值了！杨老师用他高尚的师德征服了全县人民，他就是我省几十万教师的缩影，这充分说明我们广大教师的师德是应予肯定的。

然而，教师并不是生活在与世隔绝的孤岛上，教师置身于现实生活中，置身于市场经济的环境下，或多或少地要受到市场经济的负面影响。不可否认，在我们的教师队伍中，也有些人做了一些违背职业道德的事情。我从网上下载了一篇文章《从师德“五痛”看师德教育的必要性》，从另一个角度说明了师德教育的必要性。

从师德“五痛”看师德教育的必要性

教师，被誉为“人类灵魂的工程师”，被看作“太阳底下最光辉的职业”。一代代人民教师像红烛，像春蚕，用自己无私的奉献哺育了学生，赢得了全社会的尊重。

然而，辉煌灿烂的光环下也有阴影。在应试教育的高压下，受社会上种种不良风气的侵袭，近来来“师德”成为全社会关注的热点问题。在这里，我们解剖一些有关“师德”的负面现象，就是希望能够引起教师乃至全社会的重视与警醒，从而清除师德背后的阴影，还孩子、教育事业一个朗朗乾坤。

一痛：体罚学生，令孩子身心受损

今年3月10日，江苏省金坛市小学王潮由于未完成家庭作业，遭任课教师打骂，侧脸部红肿，左耳鼓膜充血，耳道水肿。

4月9日，贵州省纳雍县张家湾镇峰岩小学一年级教师陈元虎将全班学生分成四组朗读课文，因第四组学生的朗读未达到要求，陈元虎一气之下让第一组学生脱下裤子，强迫第四组学生去舔他们的屁股，让学生“舔股思过”。

近年来，一直为人诟病的教师体罚现象不仅没有消失，反而呈现出手段恶劣并给学生造成严重身心伤害的特点。教育专家劳凯声、孙云晓2002年在全国10个地区进行的8000份抽样抽查表明：40.3%的学生曾被老师罚站或罚跑，29%的学生在放学后被罚留校，26.7%遭到老师的讽刺、挖苦和责骂，12.1%被老师禁止进教室听课，37.8%被罚抄课文或做作业多遍，15.4%被打。而一些案例也告诉我们，遭受了体罚以后，学生轻则情绪低落、厌学，重则罹患了精神疾病，无法继续完成学业。一位加拿大学者曾就体罚对孩子未来身心健康影响做过全球最大规模的调查。调查显示：被罚儿童成年后吸毒和酗酒的可能性是正常儿童的两倍，而且患上焦虑症、反社会行为倾向和抑郁的几率大大增加。

二痛：歧视“差生”，背离教育宗旨

作为省级示范高中的安徽省宿州市第二中学，个别教师动辄对“差生”拳打脚踢，甚至发动全班学生投票选“差生”，并以“光荣榜”的形式公之于众，还辱骂成绩差的学生为“败类、人渣”，并以撵出教室、停止上课等方式，剥夺他们受教育的权利。这些行为严重伤害了孩子的自尊心，一些学生因此不得不转出这所学校。

教育对所有的孩子应该都是平等的。可遗憾的是，近年来一些学校和教师却完全从功利主义出发，主观地将学生分成了“好生”和“差生”，区别对待。北京一位学习成绩不太好的中学生对记者说：在课堂上，同样是提问题，对“好生”，教师不厌其烦解答，而对于“差生”，则往往失去耐心，甚至大发恶声，严厉斥责；对待学生所犯的错误，“好生”可以不予追究，而“差生”却总被揪住不放，甚至遭到辱骂、体罚，在一些班组事务上，老师几乎不听“差生”意见；排座位时，总是将好生安排在前面，“差生”靠后；考试前，老师会主动给一些好学生开小灶，指导点拨，而对“差生”则不闻不问。

事实上，这些遭受了严重歧视的学生，往往连健康的心态都丧失了。他们有的自暴自弃，有的厌学、逃学、辍学，有的甚至走上了违法犯罪的道路。重庆市长寿区晏家镇的少年抢劫犯王波，还不满17岁就持刀抢劫4次，被判刑5年。2004年6月有记者采访他时，他说：刚上初中时，我就是个“差生”，老师特别讨厌我，我也不爱上学，后来老师让我转学，镇里就那么几个学校，一听说我是个“差生”，没学校要我。年仅17岁的他，由此走上了犯罪道路。

三痛：收受钱物，不良风气影响学生

安徽省淮南市的一位家长在接受记者采访时说：从孩子上幼儿园，一直到现在上小学，逢年过节，她都得给老师送礼，而且礼越送越重。因为许多家长都送，自己不送，惟恐孩子会受委屈。而实际上，老师收了礼，也确实会对孩子有所照顾，比如调座位的时候靠前一些，考试前给孩子做一些额外的辅导等。

据报道，湖北汉口重点中学一位老师教师节前指点学生：“你们要送礼，写上名字放在传达室。”山东某县一小学教师，公然把想要的礼物写在纸条上，让学生带给家长。不仅中小学，一些大学的教师同样如此。记者认识一位北京某高校的教授，每年期末他都会收到一些学生的礼物，或者几百元钱。送了礼的学生无论期末考试成绩如何，一般都能拿到该门课的学分。

安徽的那位家长对记者说：其实家长破费送点礼还不是大问题，糟糕的是这种行为对孩子产生了恶劣的影响。据她说，家长们相互比着给老师送礼，往往是从孩子们嘴里得到的消息，因为孩子们在一起玩，常常会议论谁家给老师送了什么礼。许多孩子回家会说：老师对某某某好，就是因为他的家长送了什么什么礼。她的侄子有时比较调皮捣蛋，有一次她劝他在校要好好表现时，他居然说：“没事，我爸妈已经给老师送过礼了。”

老师收礼，会让孩子从小接受“权钱交易”的观念。如果将来他们带着这种扭曲的观念和心态进入社会，那将是非常可怕的，社会也难免要为此付出沉重的代价。

四痛：忙于“走穴”，荒了课堂

不可否认，现在有些教师把自己的大部分精力用到了赚外快上。教师如果忙于“走穴”，用在正常教学上的精力必然大大减少，无法保证教学质量。更有一些教师号称“上课越糊涂越好”，把本应在课堂上讲的内容留到补课时再讲，而补习班上讲过的，课堂上就不再重复，迫使学生不得不另交“学费”，参加课外补习。

教育领域里已经有了明显的市场行为，但是与此同时，市场规则却没有建立，市场行为也使相当一部分教师在思想产生了模糊认识，许多人因此把自己的职业简单地看成一个可以进行等价交换、牟取私利的平台。实际上，教师这个职业与其他职业是有着天然分别的，因为教育的对象是人，而人是需要言传身教的，这一点就决定了老师这个职业永远无法完全市场化，作为一名合格的教师，必须具有良好的师德和无私奉献的精神。

五痛：言行出格，不能为人师表

北京一位中学生告诉记者：我们班除了美术、音乐老师，其他老师都曾在课堂上用脏话骂过学生。其实，教师行为不雅，有一些地方早就不是什么新鲜事了。例如有的老师衣着不整，或爱穿奇装异服；有的老师一边讲课一边吸烟，甚至将雾烟喷在学生的脸上以示惩罚；有的老师言语粗俗，甚至在课堂上满嘴脏字等等。

现在我们有些学校和老师对此却没有清醒的认识。他们一方面教育学生要诚信，一方面为了使自己的班级取得较高的成绩带着学生作弊。还有一些教师为了应付上级的检查，竟在公开课上弄虚作假。这些看起来似乎是“小节”，却对学生产生着潜移默化的影响。

在教师这个职业中，从业人员自身素质对事业的影响，比其他职业都要明显。“学为人师，行为世范”，有的教师干脆随波逐流，甚至也带着学生随波逐流，这是不对的。作为一个教师，无论社会上的情况多么复杂，对于人的成长都不能悲观。我们要以身作则，旗帜鲜明地教会学生明辨是非善恶，引导孩子做出正确的选择。

4月22日早晨，合肥化工厂小学二、三年级的6名小学生被疯狗咬伤，其中3人在校门口被咬，另外3人则被狗咬到校园内咬伤，学校为了逃避责任，竟布置三个班的班主任在课堂上教学生撒谎。记者调查时发现，学生、班主任和校方对此的口径是惊人地一致。班主任在课堂内教学生撒谎已不是第一次听说。5月20日《重庆晚报》刊登的一则题为《小学教导主任为增加功力收集120瓶童子尿》的消息，其中就有这么个细节：班主任们在布置任务时，不说是为教导主任增加功力收集大家的童子尿，而是谎称给一位老师治病用的。这是“言传”。

再看“身教”。4月下旬，著名教育家任小艾随教育部和有关专家到一所著名的学校检查新课程实验情况，该校请一位多次获得省市优质课一等奖的教师上一堂汇报课，教学内容是让学生理解什么是水果。教师启发学生列举自己所知道的水果：苹果、西瓜、梨子……紧接着，没有人回答了，出现了冷场。教师继续启发：“谁可以再说一些水果的例子？”突然，一个学生站了起来：“报告老师，别再问了，昨天你让说‘香蕉’的那个同学没来！”

事实上，人们寄希望于教师“教书育人”这一双重职责现在只剩下“教书”一职了，所以说，现在学校培养出来的不少是读死书、死读书的考试机器，而不是合格的现代公民。

教师本身有着高尚的道德品格和人格素养，真正能够体现学高为师，身正为范，如是，才能够从正面去影响和熏陶学生，使学生成长为德才兼备的一代新人，假如教师本身的品格不过硬，有问题，再强调言传身教，结果只能适得其反，贻害无穷。试想，合肥化工厂小学的这三名班主任如此明目张胆地教育学生撒谎（可能他们也是被迫的），这会使学生对教师和学校产生怎样的坏印象，会使他们细小的心灵受到怎样的荼毒。这么做的必然结果是，使学生从小就开始不相信大人们虚伪的道德说教，从而早早地对现存社会制度普遍道德信仰产生动摇和怀疑。

读了这篇文章，我想大家一定会从这些个别现象中得出结论，师德教育大有必要。思想上想通了，但有时一遇到实际问题有会产生动摇，让我们来讲一个例子。文章是这样写的：

我骂学生是“人渣”

几年前，我接手了一个农村班，学生大都很淳朴，不多久就和我成了朋友，我真的喜欢他们。不久，一个据说来头不小的孩子来到了这个班。最初一个星期还算正常，后来就肆无忌惮了。下课不见人影，上课要么睡觉，要么就看课外书，或者给周围漂亮点的女孩子递纸条，有几次还在课堂上接手机。更气人的是，有一天，政治老师无意间发现他正在全神贯注地写着什么，于是把他正写着的东西给收起来，揣到口袋里继续上课。下课回到办公室，他拿出纸片，一看，完全的“少儿不宜”，全部是赤裸裸的黄色内容。

下午的第四节课，我的语文课。我进入教室的第一件室就是愤怒地叫那位同学站起来。我挥着纸片说，我不指望全班同学都考上清华北大，但希望每一个同学都自爱自强，有一个积极而成功的人生；我不希望哪一位同学以后是流氓，是人渣，是混账，是黑社会。不幸的是，在今天，在我们热爱的班级，居然提前“栽培”出一个人渣级别的人物，就是我们这学期转学来的C！全班的眼睛都朝向我手指的方向。他倔强地扬着头，眼睛狠狠地盯着我，把书桌上的东西一扫，桌子上的东西噼噼啪啪往地上掉，而他，一下子冲出了座位，冲出了教室。我没有说一句话，在教室里转了一周，学生们都埋下头去，干自己的事情。

C当天没来上晚自习，我没管。第二天上午他还没来。政治老师来找我，说还是给他的家里打个电话，万一出现什么也好应对。一直到十点过，我终于拨通了他家的电话，电话是他妈妈接的，她说，C一晚没回来，也不知道干什么去了。我问，他以前也这样夜不归宿吗？他妈妈说，有时候是这样，多半又去网吧了。听着她平淡的声音，我的心放下来了，C不会怎么样，最多他去通宵上网。我的心里充满了对C的鄙夷。

C是下午回到教室的，他满身的疲惫，显然是没有休息好，头发乱糟糟的，这倒与平日关注自己外部造型、早晚把自己弄得人模狗样的他迥异。

不过，更大的惊奇还在后头。班干部来告诉我，C上课认真起来了，下课也开始摆弄政、史、地了，还问了班长一个幼稚的地理问题。我和其他老师也逐渐发现C的进步了，他变得不太爱说话，但明显换了一个人似的，守纪律了，爱学习了，各种公务安排到他头上，就不声不响地去完成，和以前完全不同了，甚至有同学发现，他和他的女朋友也分手了。

C后来告诉我，他冲出教室后，先是在操场上呆了一阵，脑袋里全是“人渣”一类的乱乱的记忆。后来他出了学校去了一个在六楼上的咖啡馆。他叫了一杯咖啡，一个人默默地呆坐。已经没有人这样骂过他了，也没有人还在意他的所作所为。无论他做什么，无论他怎么做，都没有人理会计较。他和同学打架，父母为同学支付医药费，学校处理了其他的学生，连他的名字都不再提。他上课故意看一本十分淫秽的烂武侠，老班主任看见了也干脆不管。他去惹那些女孩子，老师只找那些女孩子谈话，根本不和他计较。他说，自己活着真的是行尸走肉了，他甚至听过他妈妈的一个咨询工读学校的电话。

他曾经是喜欢读书的，他曾经是有过理想的，有一次他还和同学在争论是人大好还是复旦好，老师听见了，说哪所学校都不好，黑社会最好，你们几个以后都可以参加黑社会。气得他和那几个同学散学的时候把老师摩托的轮胎给“摧毁”了，当然，后果就是他和那几位同学都被学校勒令转学。还有一次做数学试卷，卷差了一张，教师就过来拿他的。老师说，你做第一张的选择题就行了，其他的题反正你不会做，那还不如把试卷给别人用。气得他把试卷给撕得粉碎。他换过几所学校了，父母不再对他抱希望。

咖啡馆午夜打烊，他在咖啡馆打烊后回到了大街上，他随便地由着自己的脚把自己往一条一条的街道和小巷上带，他“天马行空”般地胡思乱想。他不知不觉地还来到了学校外，他在学校外呆了好久，他想老师曾经劝过一个调皮的同学：你可以不在乎你现在的所作所为，但你终有为人父的一天，以后你的孩子问到你中学时代的事情，你怎么给他讲？你好意思提到你的那些丑事？你对你的孩子怎么交代？C这时候想起来老师的话，竟觉得老师简直就是说给他听的。他做的那些事情，对任何人都无法交代啊。C整夜都没有睡意，整夜都在想，他好象终于想明白了，他应该换一个活法，应该好好地活给别人看，他不是人渣，不是混账，不是小流氓，不是黑社会。他是一个人，一个可以活得很健康很阳光很充实很个性很成功的人……

C的变化是我始料不及的。我很庆幸的是，我居然无意间就找到了一把钥匙，解开了一把“尘封”许久的生命之锁。C也确实是一个有悟性的孩子，如果是换了另外的一个人，可能作为教育者的我品尝到的不会是甜蜜的教育成果，而会是酸涩的教育后果了。

听了这个故事，使我们的一些教师很可能产生一种动摇。骂学生“人渣”，绝对是违背职业道德的，而违背教师职业道德做法，不是也收到了奇效吗？这个老师的做法是否可借鉴呢？我认为：这个老师的做法不可学！

我说不可学，不是因为它如何如何错误，而是因为这个案例并非一个“教育方法”，它只是一个“教育事件”。我相信这是这个老师情绪的自然喷发，做是做不出来的。这种事情恐怕不能预谋，也无法预报，所以它不是正常的教育方法。外国教育家马卡连柯曾经一怒之下打过一个学生的嘴巴，结果这个学生洗心革面，成了新人。他自己也没想到自己会打人的，这时候出手，才具有“诗意”。

这个老师的“神骂”不可学，但是此事所包含的教育逻辑却很有趣味，值得探讨。

我想，这个孩子被老师“骂上梁山”，不是偶然的，可能需要具备以下几个条件。

1、这位老师应该是平日和学生关系较好，很少发脾气，很少讽刺挖苦学生的老师。

经验告诉我们，越是脾气好的老师，偶尔发的脾气给学生印象越深，震撼越大，效果越明显。要是平日教师就经常说难听的话，他骂人就不会有这样的功效了。

学生都明白，一个很少发脾气的老师居然大骂起来，一定是“真生气了”。这也是一种真诚。任何真诚的言行都有震撼力，即使它是错的，也是如此。

教师不是神仙，他是一个活人，活人必有七情六欲，当他出离愤怒的时候，他也会失控，而这种失控中，折射着人性的光辉。所以，有时候失控的老师反而更像一个“活生生的人”，学生会有一种奇妙的“亲切感”。这是非常有趣的心理现象。

而且这个老师的这种失控中有正义感，有道德义愤，有泰山压顶之势。毕竟邪不压正，它的冲击力是很大的。

2、教师手里有真凭实据。

这个老师骂学生C是“人渣”，话过火了一点，但不是空穴来风，不是怀疑猜测，他掌握了证据。从这个意义上可以说，这不是“谩骂”，而只是用过火的言词说出了一件众所周知的“事实”。这一点很重要。如果老师没有掌握确切事实，或者事实不充分，他这样骂必然遭到学生的激烈抵抗。

还有，这个学生也确实太过分了，尤其在这样一个农村班里。他的“出圈”的行为遭到老师“出圈”的批评，扯平了。“以毒攻毒”，有时候真是这样的。

3、班集体稳定，“问题生”没什么支持者。

这是老师的根据地。老师如此莽撞地“出击”，居然没有打败仗，是因为他有群众的支持，至少他们是中立的。这个班如果有几个学生是C的“哥们”在背后为他鸣不平，或者出谋划策，那就比较麻烦了。

4、挨骂者本人具备转化条件。

这一点其实最重要。这个老师运气好，正碰上了一个“吃骂”的学生。

我们可以看出来，这个孩子其实是有自尊的。他发现自己已经被家长和老师放弃了，于是破罐破摔了。但是他并不甘心。老师的“骂”，对于他，是一种特殊的“尊重”（我们是不会去骂我们不想理睬的人的，骂也是一种“重视”），这种“偏爱”比漠视更容易唤醒他的自尊。

正如这个老师所说，这孩子其实是一个有悟性、肯反思的学生，他的下滑已经到了谷底，正是需要转折点的时候，老师恰好给他来一个“当头棒喝”；当他需要醒来的时候，老师送来一声春雷。

不过，这个老师的做法是不可学习的。

我举这个案是想告诉大家，不要为自己违背师德的行为找理由，任何违背师德的做法，不论是否暂时有效，都是不可取的。

其次，我想说，加强师德教育也是时代发展的需要，时代发展了，师德的内涵与外延都有了一些变化，现在党中央提出了建立和谐社会的构想，当我们谈论今天新时期教师道德的含义时，不仅涵盖了师德永恒的内涵，“爱心与奉献”，也是注入了具有时代特征的新师德观念——“以人为本”的师德，也就是说，我们在倡导师德的同时，也关注教师的“尊严与发展”，让我们再来看一篇从网上“教育在线”上下载的一篇文章和评论。

优秀教师的生存状态

曹老师2004年教师节听了一个县的中小学师德报告会。曹老师说，听完了心中完全没有产生组织者所期望的自豪或是感动，相反，却充满了悲哀和反感。

师德报告团的几位老师，年龄多在中年，取得了相当不俗的成绩。但让曹老师感到不是滋味的是这些成功者的生活。

他们起早贪黑，废寝忘食，一天到晚泡在学校里，几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家，顾不上给孩子做一顿早餐；深夜才筋疲力尽地回到家中，孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说，节假日还要给学生补课。

他们的身体大多不好，患有多种疾病，却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生作出榜样，急急忙忙赶路出了车祸，全身鲜血淋漓，却咬牙坚持赶往学校，没有及时对伤口进行处理而导致感染；还有的教师带病上课，当场晕倒，即使这样，第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。

他们家庭生活大多谈不上美满。有的公婆卧病在床，却不能侍奉左右；有的儿子活泼可爱，却只能反锁在家中；有的父亲病逝，却不能赶回去见最后一面。

曹老师问道：是不是教师只有牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视如珍宝的东西之后，才能获得社会和大众的认可？难道我们兢兢业业的工作不是为了创造更好的生活，而只是为了证明教育工作的崇高和伟大吗？生活和工作这两者对任何一个人都必不可少，都不可偏废，可为什么这个出现在教师身上时，我们就可以视为理所当然，甚至理直气壮呢？

要的是现代人的师德

我们认为，继续提倡这样的师德不是道德的，因为它显然不是以人为本，而是以完成任务、创造业绩为本。

继续提倡这样的师德也是反科学的，因为它在鼓励低效率，鼓励“拼体力换质量”。

继续提倡这样的师德是开历史倒车，因为它是用老掉牙的农耕时代的“老黄牛”工作方式回应信息时代。

我们需要的是现代人的师德、现代人的自下而上方式和工作方式。

但是我们不能坐等什么人把新的师德恩赐给我们，不能坐等别人来解放我们。

要有主见，自己争取。

当我们无法立刻改变环境的时候，我们可以试着改变自己。

怎样活着，我们在一定程度上还是有自主权的。

千万不要对错误的“师德”推波助澜，又摆出一副“纯洁受害者”的样子，说自己不得不这么做。再让我们读一篇网上下载的文章。

一个女老师的悲哀

我当中学班主任十几年了，自认为书教还可以，班主任当得也不错。但我走上社会和人相处总是怪自卑的，感觉自己想问题太单纯、很幼稚。就是和以前高中时的女同学相处吧，她们谈什么服装、美容呀，我什么牌子也不知道（当然我不是仅为不懂这些而伤心），我像个从山里来的女人。有时，我也想，我这一辈子早出晚归也是生活呀，我没有双休，连单休也没有，早上不能给老公做饭，不能帮孩子扎小辫，晚上很少辅导孩子功课，打扫卫生还要在晚自修回家后。我像个女人吗？可是我不教书，我还能做什么呢？但是我每天这样反复有意思吗？（风中的叹息）

关注教师的生存状态

我们从风中老师这短短的几行文字，就能看出许多中小学教师的生存方式了。据我所知，风中老师说的现象很普遍，并非特例。

这是一种单调的生活方式。它是线性的，或者是片状的，缺乏立体感；它是灰色的，缺乏更多的色彩。

这是一种偏颇的生活方式，顾此失彼。每天忙于照顾别人的孩子，冷落了自己的孩子。难道自己的孩子就不是孩子？难道自己的孩子就有超强的抵抗力，受到冷落也不会产生心理问题？

这是一种封闭的生活方式，看不见窗外的生活，感受不到社会的变化，与人谈话插不上嘴。除了学校那点事，几乎没有谈资。在社会一般人的眼里，就是傻老师、书呆子。可是又没有陈景润那样的成就，于是在“呆”之外，又加了一层自卑。

这是一种低效率的生活方式，科技含量不高，基本上是“拼体力换质量”，是以体力劳动的策略，应对复杂的脑力劳动。

这是一种低创造性的生活方式，不断地重复自我，而找不到超越自我的感觉。

活得很累。疲于应付，而不是兴致勃勃；有努力，没有活力。

风中老师说，这是教师的悲哀；我说，这是教育的悲哀。

请想一想，教师如此生活方式会对学生产生什么影响？

据我所知，真正从心里愿当教师的大学生很少。我想他们的选择不是偶然的，他们在中小学亲眼看见过教师如何生活，那不是令人羡慕的生存状态（我指的主要不是工资水平）

你很难相信这样的老师能培养出开放的、生机勃勃的、全面发展的、充满创新精神的学生。

实际上，教师的生存状态在某种程度上预示了我们民族未来的生存状态，因为教师的生存状态不可避免地会潜移默化地影响学生。

所以，不关心教师的生存状态，而只关心教师的“应试任务”完成得如何，绝对是目光短浅！

为了我们民族的未来，请关注教师的生存状态！

这两篇文章，提出了一个尖锐的问题，那就是传统的师德中哪些是师德的精髓，必须予以保留，发扬光大；哪些师德观念需随时代发展需要“扬弃”；还有哪些是现代教师所需的“现代人的的师德”，这需要我们认真讨论一番。

鉴于上述两点：我坚定不移的认为，师德教育是十分必要的！

二、教师职业道德的基本内涵

1、什么是教师职业道德

教师职业道德是指教师在其职业生活中，调节和处理与他人、与社会、与集体、与职业工作关系所应遵守的基本行为规范或行为准则，以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。

教师职业道德概念具有如下基本旨意：

一是提示了教师职业道德的独特性，说明了它是教师这一职业所特有的，是与教师这种职业密切联系的专门性道德，是教师在其现实职业生活中应遵守和所应具有的。

二是提示了教师职业道德的基本内涵，说明教师职业道德不只是教师在职业生活中所应遵循的行为规范或行为准则，还包括教师对这些规范或准则中内得而成的观念意识和行为品质。在这里，行为准则或行为规范具有客观性，是外在（社会、职业生活等）因素对人提出的要求。只要在教师职业范围内，无论是什么时候，这种要求都是存在的。所以，行为规范或行为准则体现的是外在因素对教师职业行为的约束性，具有他律性。在这一基础上表现出来的观念意识和行为品质，是外在规范或准则在教师个体身上的内在获得，它所体现的是教师个体内在的自主性或自觉性，具有自律性。也就是说，个体内在获得的行为规范或准则往往化为自身的观念意识和行为品质，自主地支配自身行为，使之带有自觉性；另外，外在行为规范或准则具有共同性，它是对所有教师的共同要求，是所有教师都应共同遵守的。观念意识和行为品质，虽然是外在行为规范或准则在个体身上的内在获得，但获得的程度和表现出来的水平在教师个体之间是不尽相同的，具有差异性。我们平时说这个人或这个集体道德风气的优或劣、道德水平的高或低，就是由这种观念意识和行为品质上的差异性所决定的。一般说来，外在道德行为规范或行为准则只是要求人们应该怎样，内在道德观念意识和行为品质则表明人的道德实际是怎样的。教师职业道德是这种“应然”性和“实然”性的统一。

2、教师职业道德的基本特点

教师职业道德还具有以下四个特点，一是教师职业道德的专门性。教师职业道德是关于教育领域是非善恶的专门性道德，它的理论、规范范畴无不是围绕教育总是和教师职业体现的。无不是围绕解决教师在教育活动中面临的关系和矛盾而形成的。因此，教师职业道德具有很强的教育专门性。二是教师职业道德体现教书和育人要求的一致性，原苏联现代教育家苏霍姆林斯基告诫教师：“请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。”法国18世纪教育家卢梭指出：“对一个教师来说，重要的问题，不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。”我国著名教育家南开大学创始人张伯苓也说过，教师“不能以‘教书’‘教学生’为满足，即使他能‘教学生学’，还没有尽他的教之能事。他应该进一步‘教学生行’，‘行些什么’，简言之就是行做人之道。”我国教育前辈徐特立、叶圣陶、陶行知都多次指出，教师既要教书又要育人，这都充分体现了教师职业道德的一个基本特点，即教书与育人要求的一致性。三是教师职业道德内容的全面性。教师职业道德充分体现了这一行业的职业理想、职业态度、职业责任、职业技能、职业规范、职业良心、职业信念、职业作风、职业荣誉、职业情绪。体现了职业道德的全面性，四是体现了教师职业道德功能的多样性。教师职业道德对教师工作有动力功能；对教师的职业行为有调节功能；对教育对象有教育功能；对教师工作有评价功能，对社会文明有示范功能；对教师自身修养有引导功能。充分说明了教师职业道德功能的多样性。

3、教师职业道德的精髓——爱生、奉献

“爱生·奉献”是教师职业道德的精髓，而教师职业道德的精髓是永恒的，因为它是由教育这个专门培养人的职业所固有的本质属性和主体功能所决定的。

“爱生·奉献”是师德之魂，是师德永恒的主题，无论是古今还是中外都无一例外地要求为人师者必须具有对学生、对教育事业的一种甘愿付出的情怀。功利至上与教师职业永远很难共处。学生是教师所从事职业的直接作用对象。一旦身为人师，教师就与学生结下了不解之缘。学生不仅成为教师履行职责的客体，在他们身上还寄托着教师的希望和期待，承载着教师的责任与信念；他们身上发生着的每一个变化，凝集着对教师付出的回报，闪烁着教师价值的体现。

而“爱生·奉献”成为几千年来为人师者永恒的道德信条，古今中外，概莫例外。陶行知先生的“不带半棵草去”不只是对他个人价值观念的概括，更是从古今中外教师的道德规范中浓缩出来的精华。

孔子、鲁迅这些伟大的教育家都是爱生的典范。孔子的学生冉伯牛患了恶疾，别人不敢去看望他，孔子不但去了，还握着他的手安慰他。他的另一个学生子路被政敌砍死了，孔子把锅里的肉倒了，怕因此想起子路而更痛心。鲁迅先生在“四·一二”白色恐怖中，为了营救被国民党逮捕的学生，当面怒斥国民党特务，后因营救无效，他愤然辞去教务主任和系主任的职务。

师德领域这个千古课题的结论告诉我们：

（1）“爱生·奉献”意味着教师职业不期待“收支平衡”，因为你对学生的付出无法测量，你的成果很难量化。

（2）“爱生·奉献”意味着教师职业不期待“立竿见影”，因为你所从事的是“百年树人”的职业，你付出的结果如何，不是一时可以见分晓的。这如同苏联教育家苏霍姆林斯基所说的：“你所做的、所说的和使儿童接受的一切，有时要过五年、十年才能显示出来。”

（3）“爱生·奉献”意味着教师职业不期待“掌声、鲜花”。因为这是一个平凡的职业，你的劳动不直接创造财富，你是借助学生的劳动成果来体现自己的社会价值的。

“爱生·奉献”只意味着对学生的理解、尊重和爱心。因为这是一个触及儿童心灵的职业，你的劳动的付出是在这个基础上见成效的，不论是为了丰收学业还是完善人格，这是最为可靠的不可或缺前提。正如苏联的捷尔任斯基说过的：“谁不爱孩子，谁就无法教育好他。”

理解是一种认知因素。苏联的赞可夫说：“了解儿童，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这一点更重要的事了。”陶行知先生说：“我们必须会变小孩子，才配做小孩子的先生。”这些强调的就是对学生的理解。这并不是一件容易的事，因为成人与儿童的心理差异甚大，如果不把自己变成小孩子，就永远不会对小孩子达到陶行知先生所描述的那种细腻而透彻的理解程度。他说：“您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐一万万元的慷慨；他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇；他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀；他没有打着他所讨厌的人，便好象是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气；他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”

尊重是一个态度因素，态度是教师行为的决定因素。尊重你的教育对象，你必须放下做教师的架子，不仅仅是弯下腰看学生、蹲下身与学生说话，更重要的是你要把他当做有尊严的人，甚至于比大人还需要自尊心的人。马卡连柯说：“儿童的尊严，是人类心灵里最敏感的角落，保护儿童的自尊心就是保护儿童前进的潜在力量。”一个教师没有当众揭穿一个学生拿了别人东西的行为，而是巧妙地通过策划一个游戏使孩子把东西物归原主。教师如此费尽心机是在呵护着什么呢？就是孩子的自尊！就是为了让每一个孩子能够抬起头来健康快乐地成长。

爱心是一个情感因素，所谓爱是一种为之付出而备感欣慰的幸福体验。乌申斯基认为师爱在学校中是“任何东西都不可取代的最有用的阳光”，因为它是一种激励学生个性和谐发展的无可取代的教育力量。

如果说理解和尊重含有较多的理性成分，爱则是情意成分。可见教师的爱既是一种天然的情感，又是理性升华的产物。因为它是在理解和尊重之上建立起来的，是情理相融的，其中包含着教师所坚持的教育原则、坚定的教育信念、追求的教育目标。然而，教师的原则、信念和目标，隐藏在自然的交往、轻松的情境、愉快的谈话，关切的询问、活泼的活动、智慧的创作、公平的处理事件、积极的解决问题之中……这就是教师爱的特性，它既纯真又充满智慧与创造。

4、教师职业道德的新含义——尊严发展

过去人们习惯把教师比做“蜡烛”“人梯”或“春蚕”，其积极意义在于它是教师职业道德中奉献和自我牺牲精神的形象解读，表达着人们对于该职业神圣性的理解和对于从事该职业的教师高期望的表达。但是同时传递着消极的信息：教师忽略了对自己的关注，失去了自豪感，丧失了幸福感，也牺牲了自身的发展，这恰恰与教师道德的新含义相违背。

（1）失去了自豪感

蜡烛只照亮别人，意味着照亮他人的同时自己失去了光彩，难道教师只需照亮别人，自己不应当光彩照人吗？我们的回答是“不”。那么，教师的光彩从可而来？

首先，因为教师是人才。晏阳初在谈到一般人才的标准时提出了六个条件：一、劳动者的体力；二、专家的职能；三、教育者的态度；四、科学家的头脑；五、创造者的气魄；六、宗教家的精神。这些条件其实对于教师来说，都是最为基本的，可以说一个人一旦选择了教师这一职业，这意味着走上了成“才”之路，而且这个“才”是德才兼备之“才”，其中的“德”权重更大。也正因为师德的崇高性，教师职业才更具魅力，成为“太阳底下最为光辉的职业”。

其次，光彩来自智慧。教师的工作是一个充满挑战的工作，其挑战性在于，教师每时每刻都可能面临困境。他的期待、目标经常地要与现实之间出现障碍，发生冲突和产生距离。他不仅仅要不遗余力地“每天挖山不止”，从而“感动了上帝”，使他超越这一切，去实现预期。他还需要充满智慧，不仅遵循教育规律、学生的身心特点科学地工作，更要借助技巧，艺术地或创造性地解决问题，有时还要凭借直觉，机智巧妙地、迂回隐蔽地实现教育的预期和目标。

再次，光彩来自专业。《教师法》第一次明确界定教师职业是一个“专业”。在我国，这是对于教师职业认识上的一个质的飞跃，也是一个突破。它意味着，那种将教师职业等同于一般职业，“扒拉个脑袋，都可以当老师”，“干不了别的，就去考师范”等贬低、扭曲教师职业的时代结束了，取而代之的是教师职业辉煌时代的来临。作为一个“专业”，就必然具备一些基本条件：如必须有专业理论知识作依据，有专门的技能作保证；属于公共事业，要遵守职业道德；在本行业内，具有专业自主权等等。这样一来，没有接受过专门的培训，没有教师专业资格证书，就甭想当教师。教师的门槛高了，当教师的才会有光荣感。

还有，光彩来自创造。自主性是创造性的前提，没有自主，就无法创造，教师具有专业自主权，就有了创造的可能。马克思说：“能给人以尊严的只有这样的职业——在从事这种职业时，我们不是作为奴隶的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。”课程改革扩大了教师教学的自主权，素质教育以发展学生的创新精神和实践能力为重点，这意味着教师自身必须有创造性。叶澜说过：“一个墨守成规的教师对于学生创造性的发展，无疑是一种近乎灾难的障碍。”

2、丧失了幸福感

蜡烛的燃尽，春蚕的吐丝，尽管是悲壮的，也是令人寒心的。教师不是不食人间烟火的圣人，他们同样有人类共有的需求和情感。工作之余他们需要交友、休闲、健康和娱乐，他们在投身事业的同时需要兼顾家庭、生活、长辈和子女当他们统统抛弃了这一切时，内疚和愧疚感就会伴随着自己，甚至折磨着自己，从而失去了幸福感，损伤了身心。

在一次培训班上，当一个英国专家要求大家发言，说说学校里让自己感受最深的事时，一个学员谈起一个教师身患重病，坚持“不下火线”的事迹时，专家连连摇头，大声疾呼：“NO，NO，NO……”他感到不可思议的是，难道还有比生命与健康更为重要的吗？在我们周围的确不乏英年早逝的范例。其实不关注自己，不珍惜自己的健康，不珍惜自己的生命，给家庭、学生、教育和社会都会带来无法估量的损失。还有，不关注自己的家庭，失去了生活的乐趣，有的导致婚姻破裂，子女受伤害；有的找不到自我，也酿造了自己心理的障碍。

在教师道德的新含义中，教师所情愿献身的职业不仅有“桃里满天下”的满足感，更充满着专家的成就感、成才的光荣感、创新超越的自豪感。

“发展”是师德修养追求的目标，师德应当将教师引向辉煌，而不是毁灭。教师只有用自己的智慧不断地去创造，才能在体验尊严的过程中获得持续发展的动力，在持续发展中体验人生的幸福！

三、教师职业道德的基本规范

1、现时期教师职业道德的主要规范

现时期我国中小学教师职业道德的主要规范是：依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教和为人师表。其内容的核心是爱岗敬业、教书育人、为人师表。

2、我国教师职业道德基本规范的各自含义。

这是我们今天讲座的主要内容。

（一）依法执教

依法执教是调整教师劳动与法律制度之间关系的教师职业道德规范。社会主义的法律、制度、政策等人民意志愿望的反映，是维护人民利益的。依法执教是完成本职工作的前提基础，是国家和社会对教师提出的道德要求。它是判断教师行为是非善恶的最根本的道德标准，具有重要的现实意义。一方面，它可以使教师在教育活动中的劳动有法可依，有章可循；另一方面，它加强了法制对教育事业的保障和促进，确保了教师职业的纯洁性，有助于纠正行业不正之风，尽快实现社会风气的好转。依法执教是最根本的教师职业道德规范。

依法执教的基本含义是：学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教师法等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行。

在依法执教方面，我想提醒各位老师注意以下三个问题：

（1）不能在课堂内外攻击党的方针政策，不能发表自由化言论。有些学术问题在一定小范围内可以讨论，但未经政府和党的宣传部门许可，不能随意在课堂上散布和讲授。有的老师喜欢发牢骚，对党的方针政策品头论足。还有的老师把社会上一些普通百姓发泄对一些社会现象不满的顺口溜当噱头在课堂上散布。这是教师职业道德所不允许的，个别教师甚至把港台报刊登载的不实信息以及国内流传的小道消息搬进课堂。这也是有背教育职业道德的。至于像方励之等人那样公开散布资产阶级自由言论，那就不是职业道德的问题，而是违法的问题。国外一些非政府组织，打着学术民主的旗号，收买一些教师，发表丑化党的领导，丑化党的领导人，丑化社会主义言论，那是企图“和平演变”，搞“颜色革命”，我们必须警惕，千万不要上当。任何“学术民主”，也不能违背四项基本原则嘛！更有甚者我市辛集一个中学教师公然在课堂上散布邪教法轮功的言论，发泄对政府处理邪教法轮功政策的不满，这就不是职业道德的问题了，而是触犯了法律，理应受到制裁（该教师系一初中政治教师在讲宪法言论自由、结社自由一章时，散布法轮功言论，攻击党的方针政策。）。

（2）不能违背义务教育法把学生轰出课堂，不能在小学初中阶段开除学生和随意劝学生退学。让我们来举几个例子：

是甩掉了一个包袱吗——任平芳老师的故事

那是十几年前的事了。

那时，初登讲台，踌躇满志想要干出一番事业，更兼年轻好胜，样样争先。所以当时我对学生管理极严，要求极高。我给学生定下目标，学校的每次活动、比赛，我班名次必须在前三名。为此我的一颗心全扑在班里，甚至星期天也要学生到校补课搞活动。当时班里有一名学生，因患脑炎落下后遗症，脑子瓜迟钝，学习很吃力，考试常常不及格，影响了班里的平均分。开始我还耐心地给他补课，常常把他留到很晚。然而他的成绩总是不见长进。时间一长，我的耐心逐渐被急躁代替。我开始冷落他，在全班同学面前加重语气公布他那可怜的成绩，甚至含沙射影讽刺他给班里拖后腿。每当这时，他都垂着头，身子缩得很小……

有一天，他没来上学，几天后他退学了，我把他和他父亲送到校门口，心里暗自庆幸终于甩掉了一个包袱。慢慢地我也谈忘了他。

几年后的一天，我在农贸市场买菜，角落里有人喊我老师，费了好大劲我才认出是他。他正在给人钉鞋。谈起他的状况，他说他现在挺后悔当初退学，要不他就能找个比现在好的活儿干。接着他又说了些怪自己当时不争气，给班里拖后腿，给老师添麻烦等等诸如此类的话，最后他说：“以后鞋坏了，只管拿来。”看着他木讷的神情，粗糙的大手，想到他未能接受完九年义务教育，我当时突然有一种深深的负罪感，与他客套了两句，就逃也似的走了。

后来，我一直在想：如果当时我不把成绩看得那么重，如果我当时能体谅到他的处境，如果我当时能对他多一点宽容，多一点爱，如果……他或许比现在要好。

我真后悔！

品析：

读了上文，令人心情沉重。别林斯基曾充满感情地说：“教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生的幸福都操在他的手中。”教育是一项融入爱、体现爱的无私事业。爱心、耐心应该是教师必备的美德。而任何带有功利色彩的教育行为终将背离教育的本质。感于此，我们每一位教师难道不应对自己的言行深思之，慎行之吗？

一张难忘的照片——肖淑华的故事

翻开影集，一张灰暗、陈旧的黑白合影映入我的眼帘，照片上写着“送肖老师上大学”。这是我参加工作后接的第一个初中班，50名学生，照片上单单缺他——李×，不由又使我心里一阵悔恨、自责。思绪把我带回到22年前。

那时，我不到20岁，刚参加工作，对工作认真负责、一丝不苟。一次有位老师告诉我：“你们班学生李×在背后说，你和一个男子搭肩在路上走呢。”我听后火冒三丈，闯出教室就找年级组长去了。当时还没搞对象的我，觉得这是对我莫大的侮辱。年级组长也生气了：“这还了得，竟敢给老师造谣，不管不行。”第二天，我和年级组长便轮番对李×管教开了：停课、写检查、一次又一次地找家长，但李×就是不承认说了那些话。这件事在班上闹得沸沸扬扬，可是，最后什么结果也没有。从此，李×跟老师对立起来，就连看老师时的眼光都带着敌意。学习成绩也直线下降，还接二连三闹点儿事，我也专门为他准备了个坏事本，“作案”时间、地点，都记得详详细细，等家长来时，掏出坏事本，如数家珍般说给他听，心里好不得意——“没冤枉你的孩子吧”。由于我的工作重心转移，多次的“克格勃”行动，把其他学生也搞得紧紧张张，不得安宁，好象稍不留神，灾难就会降临到谁的头上似的。我也没有心思抓教学，没有心思组织活动，整天与个别学生左右周旋，备课、判作业都成业余的事了。当时班组的学习状况，学习情绪就不言而喻了。当学生升入初二时，我在职考上了大学。照相那天，李×没有来，我心里知道是怎么回事，同学们也知道。不久，听说李×因为学习不好退学了，再不久，又听说他到工厂上班了。

几年后，逐渐成熟的我对此事进行了深深的反思：也许冤枉了李×，是那位老师听错了吧？即使没冤枉，这又算什么大事呢？值得那么大动干戈吗？他还是个孩子呀！老师难道就这么点肚量和胸襟吗？

那时的我，年轻、幼稚，多么缺少管理经验呀！假如当年听了那些话，作为老师的我一笑了之；假如坏事本变成好事本；假如侦察消极因素变成引导积极因素；假如认真的态度别用在其他问题上，那么，班上的学生又会是怎样一种情形呢？李×也许不会没接受完九年义务教育就过早离开学校吧？

可惜时间不能倒转！

品析：

这是一张令作者真诚反思的“灰暗陈旧”的照片。留给作者的是“可惜时间不能倒转”的永久遗憾。可能无意，错怪了学生；可能有意，教师要维护自己的尊严。这种尊严以牺牲学生的尊严来换取，学生根本不会买账，只会“跟老师对立起来”。教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是教师个人的主观感受，而且学生对教师的道德肯定、知识折服和感情依恋。因此，教师的心不仅要慈，要有不尽的爱，心还要大，并随时注意维护、尊重学生的尊严，这样，教师的“悔恨自责”必然就会少了，教师尊严的丰碑就建在了学生的心中！

以上两个故事实际上是老师纵容家长违反了九年义务教育法，如果说这两个案例中家长是“主犯”，老师就是“从犯”，严格讲是违背了“以法执教”的教师职业道德。让我们再来听一个初二班主任的故事。

飞儿走了

飞儿是我的一位学生。初一时的飞儿，尚能安分守己。尽管他时常给我添乱，但我能原谅他这个年龄的叛逆。他想出风头，让别人都知道他的存在。

记得有一次，他午修没上（我正好值班），伙同其他两个同学去了游戏厅，最后被其中一个学生的父亲看到，叫回了学校，我真给气坏了，让他们三人在办公室反省，谁知三人竟然翻办公室的窗子想逃走，幸好被门卫拦住，否则不知又要到哪儿才能找到他们。这件事就发生在期末考试前夕。

升入初二的飞儿比初一更懒散，上课没精打采的，课后却神采飞扬，把整个班级给弄得乱七八糟。于是我开了一次班会，让学生说说他人的优点，当然不会把飞儿给忘了，因为这次班会就是为他而开的。这以后飞儿确实有了些改变，我内心暗喜。

可是好景不长。飞儿早把学习置之度外，经常与高年级的同学在一起玩耍，发展到最后我没办法，只好让他不上晚自修。他妈妈拖行李的那一天，我从她挂满泪水的双眼中读到了家庭教育的无奈。

也许从这一刻起，我内心已对飞儿感到失望，想放弃他。

不寄宿的飞儿更自由了，成了两头管不住的学生。晚上学校以为他回去了，家里以为他在学校（因为家里对他也很失望，不管他），于是他就有了可乘之机，经常躲在别人的宿舍不回去，也不上晚自修。这是我工作的失误，为此时常感到内疚。

一个星期一的下午，学生们说飞儿走了，不知去哪儿了，我心头一紧，连忙打电话给他家人。后来，我跟他爷爷在一家游戏厅找到了他。

那天我对我的班主任工作能力产生了怀疑，甚至想辞掉班主任的工作。

这件事之后，飞儿就三天打鱼，两天晒网。也就是在那个星期，飞儿离家出走了三天。他父亲说，飞儿不想上学了，这学期是他硬逼着他来上学的。就这样飞儿离开了他厌恶的学校，离开了令他如坐针毡的教室。

虽然许多老师为我庆幸，少了一个为之操心的学生，但我内心时常感到对不起飞儿。如果我能给他更多的关心，给他更多的机会，也许现在他也会和其他学生一样，仍然坐在教室里享受他的权利。

我曾想在飞儿身上创造点奇迹出来，但还是失败了。

作为班主任，我真的是很失败。

学生的作文写到“第一次来月经”

第一次作文课，题目是《我第一次……》。老师要求学生补充好题目，然后写写自己熟悉的生活。

出现了《我第一次来月经》这样一个可怕的题目！

老师觉得刺眼！不由得说出了声——真是的，怎么有这样的学生？——不知如何处理为好。其他老师也开始谈论，谁会相信这样开放的学生？

文章内容写自己第一次来月经以前妈妈就准备了一些东西备用，来了月经以后，妈妈细心为“我”指导，晚上睡不好觉，为“我”讲解，安慰“我”，使“我”从中感受到妈妈对“我”的无私的爱。

内容没有什么，但这样的字眼好像不能登大雅之堂呀，这样的作文在本子上被别的同学特别是男同学看了会怎么样想呢？

老师决定撕下这几项，让她再写一篇。而且觉得这样简单的事没必要解释什么。

再一节课，学生拿到作文本，马上就站起来问：“老师，为什么您撕掉了我的作文？”我没想到他会这样直接，只能说：“没什么，你再写一篇吧。”她不罢休，又要问的样子，我赶忙说：“赶紧坐下吧，再写一篇，你的那一篇不行！”她很不情愿地坐下，而同学们都在疑惑地谈论些什么。

这学生后来好象知道了些什么吧，有了很害羞的样子，每次上课都低着头，课下也从未正眼看过老师。慢慢地竟然孤僻到不抬头、不说话、没有朋友也没有什么感情了。

后来我不经意间才听学生谈起，她写了一篇流氓文章，被老师撕了，她伤心，她难过，她退学了……

（短评）教师阳光，才能使学生阳光

这位老师撕去学生作文的理由看来有两条：

1、题目“刺眼”，闯入“禁区”，不能忍受。

2、影响不好。“其他老师也开始谈论。”再说，“这样的作文在本子上被别的同学特别是男同学看了会怎么样想呢？”

教师注意了同事的反映，揣测了同学的反映，咀嚼了自己的感觉（其实这一点是关键），惟独没有去问问小作者本人的感觉。

教师认为这个孩子的作文题目“不能登大雅大堂”。我以为正相反，是老师们的感想和做法（撕学生作文本）“不能登大雅之堂”。

不是学生的作文无法拿到台面上来，而且老师们的抵触情绪无法拿到台面上来。

这是一种成人的、无法说破的反感，一种近似于背后议论别人隐私的心态。

相对而言，反而是这个孩子更阳光，更纯洁。

不过，经过教师这样的“处理”，孩子总算知道“害羞”了。她产生了负罪感。在有些人看来，这或许是“进步”了，“懂事”了吧？

在我看来，她不但无辜受到了伤害，而且原本纯洁的心灵被污染了。经过老师如此引导，她的思想变复杂了。以后遇到“月经”这个词，她肯定就只会往坏处想了。

呜呼！

也许教师会辩解道：“我这样做是为了保护她，不让她丢人啊！”

保护不是这么个保护法。

我要是这个语文老师，我决不会撕她的作文本（这是侵犯学生权利的），我会悄悄找她谈话。

我要对她这样说：“你的作文写得很好。我很喜欢。不过你要注意，人与人想法是不一样的。也许有的同学看了你的这篇作文的题目会说三道四，你不要管他们就是了。要是你觉得犯不上惹这种麻烦，你也可以对这篇作文做一点处理。至于怎么做，完全由你作主。”

如此，孩子就不会受到伤害，也不会出现课堂上学生责问老师何故撕本的问题了。

教师本想回避问题，结果反而把它弄大了。

要是有同学（包括男生）对这篇作文大惊小怪，怎么办？

我会说：“这有什么？你不往歪处想，就会觉得这是很平常的，而且写得不错。”

记得